Содержание
1 История картины 2 Описание картины 3 Примечания 4 Литература 5 СсылкиИстория картины
Образ написан на большой заострённой к верху доске по заказу клариссинок из монастыря в Монтичелли во Флоренции. На заказчиц также показывает наличие на картине изображений святой Клары, основоположницы ордена, и сестры её святой Агнессы, первой настоятельницы монастыря ордена во Флоренции. В 1531 году клариссинки перенесли её в свою новейшую обитель на улице Мальконтенти. После упразднения монастыря в 1808 году алтарный образ был передан в благочестивый дом трудолюбия в Монтедомини, где был найден только в 1849 году и сразу передан в галерею при Академии роскошных искусств во Флоренции.
На создание вида живописца вдохновил трактат монаха-францисканца Убертино из Казале «Древо жизни Иисуса Христа распятого» (лат. Arbor vitae crucifixae Jesu Christi), написанный им в 1305 году и книжка медитаций «Древо Жизни» (лат. Lignum Vitae) Бонавентуры из Баньореджо, в какой тема Древа Жизни соединяется с историей о кресте Христовом. Текст в этой книжке разбит на двенадцать «ветвей» либо «плодов» и 40 восемь глав либо медитаций, что точно воспроизведено живописцем в картине.
Вначале картина была атрибутирована практически всеми искусствоведами как работа Пачино ди Буонагвиды. Но были и те, кто выражал сомнения. Бернард Беренсон считал, что создателем вида является аноним из региона меж Умбрией и Римини, а Пьетро Тоэска считал, что она принадлежит кисти мастера джоттовской школы. Следующие исследования подтвердили авторство Пачино ди Буонагвиды, указав на присутствие воздействия риминийской либо болонской красочных школ. Временем сотворения картины принято считать период с 1305 по 1310 год, когда во Флоренции находился и проповедовал Убертино из Казале.
Описание картины
В центре картины изображен распятый Христос, в близкой к реальности позиции, что свидетельствует о воздействии на создателя творчества Джотто. От ствола с каждой стороны отходит по 6 веток красноватого и зеленоватого цвета, чередуясь, с надписями. На каждой ветки висит по четыре медальона—"плода" с христологическими сюжетами, символизирующими добродетели Иисуса. Исключением является последняя ветвь в правом верхнем углу которой показан вход в рай. На верху ствола изображено гнездо с пеликаном, разорвавшим грудь и кормящим птенцов собственной кровью — знак родительской любви Бога к людям и искупительной жертвы Христа.
В нижней части картины изображены сцены из книжки «Бытия», тесновато связанные с темой Древа зания добра и зла, которое позднее стало Древом Жизни и материалом для креста Иисуса Христа. Это последующие сцены: «Сотворение человека», «Создание женщины», «Бог гласит прародителям о древе зания добра и зла», «Искушение Адама», «Грехопадение», «Прещения Бога», «Источник 4 рек рая» и «Изгнание из рая». Сцены в стиле поздней готики разбиты на четыре части с Голгофой в центре, под которой изображен францисканец с открытой книжкой, возможно, это Бонавентура из Баньореджо со своим трактатом.
Над сценами из книжки «Бытия» изображены четыре святых и пророков со свитками: Моисей, Франциск Ассизский, Клара Ассизская и Иоанн Богослов; на свитках цитаты из «Бытия», «Послания к галатам», «Песни Песней» и «Апокалипсиса».
Вверху картины изображен рай — небесный град, в каком на скамьях восседают святые, пророки и блаженные, а на самом верху на тронах Богоматерь и Христос во славе.